به‌علاوه ، يك حاكم اسلامى ، چه ويژگىهايى بايد داشته باشد . ايشان تأكيد دارد كه بحث دين و فقه تنها تبيين احكام فقهى نيست ، بلكه تأسيس يك نظام عادلانه اجتماعى نيز هست . انبياء نيز براى تحقق همين امر آمده‌اند . به نوشته اين مؤلف « يكى از وظايف بسيار مهم رسول‌الله ( صلى الله عليه وآله ) تشكيل حكومت اسلامى و برپاكردن نظام اجتماعى عادلانه و اجراى احكام و قوانين الهى است » . بنابر اين با وجود پيامبر و امام معصوم ، پاسخ پرسش اول روشن است . اما در عصر غيبت ، امام چه كسى خواهد بود ، اين پرسشى است كه در بحث از ولايت فقيه دنبال مىشود . مؤلف در اينجا ، به يكان يكان ادله ولايت فقيه از روايات موجود استدلال كرده و به اشكالاتى كه در اين باره شده يا مىتواند بشود پاسخ داده داده است . در واقع اين بحث ، اصلىترين بحث كتاب است كه اختصاص به موضوع اثبات ولايت فقيه دارد . روايات مربوط به اينكه علما ورثه انبيا هستند ، فقهاى امناى پيامبرانند ، علما خليفه انبياء هستند ، رجوع در حوادث واقعه به علما و فقها ، و نيز مقبوله عمربن‌حنظله از جمله رواياتى است كه به آنها استناد شده است . اما در پاسخ اين پرسش كه حاكم اسلامى چه شرايطى بايد داشته باشد ، به شرايط كلى مربوط به مرجعيت و نيز شايستگى ، عدم حرص به مقام ، مطيع احكام الهى بودن و جز آن اشاره شده است . فصل چهارم در موضوع طرز حكومت اسلامى است . در اين بخش ، به چگونگى شكل حكومت اسلامى پرداخته شده و موضوعاتى كه مربوط به ساختار كلى نظام اسلامى است مورد بحث قرار گرفته است . در نخستين عنوان فرعى ، نظام شاهى مورد انكار قرار گرفته و دلايل رد آن از كتاب و سنت و عقل ارائه شده است . بحث از دموكراسى در ادامه آمده و ضمن شرح انواع دموكراسى ، اشكالات اين نوع نظام بيان شده است . حاكميت اقليت ممتازه يا حكومت اريستقراطى نيز مورد نقادى مؤلف قرار گرفته و در ادامه عيب‌هاى حكومت ماركسيستى هم كه حكومت اقليت بر